Президент Международной федерации борьбы алыш Ч.Султанбекова: Наша программа-максимум на ближайшие годы – ввести алыш в олимпийские виды спорта

Sport АКИpress - Об истории возникновения борьбы алыш, ее национальной принадлежности, причинах нынешней популярности рассказала президент Международной федерации данного вида единоборства Чолпон Султанбекова в интервью корреспонденту газеты «Слово Кыргызстана» в номере от 12 января 2010 года.

- Считаю, что алыш – одна из самых древних в Евразии разновидностей спортивной борьбы, об этом свидетельствуют немало исторических документов. Есть, например, старинный китайский манускрипт IX века «Тан Шу». Там повествуется о том, как на празднике Нооруз в Центральной Азии силачи состязались по правилам алыша. О нем упоминает и великий Авиценна. Научно обосновывая в одном из своих трактатов пользу физических нагрузок, непревзойденный медик Средневековья детально описал поединок двух тюрков-кочевников, повествуя о том, как те схватили друг друга за пояса и каждый пытался повергнуть соперника на землю. Великолепно это описано в эпосе «Манас». Помните, как выясняли свои отношения его герои Кошой и Жолой? Борясь на поясах. Народная память сберегла имена великих мастеров этого искусства. Имею в виду легендарного баатыра Каба уулу Кожомкула и продолжателей его дела – Ахмада, Ажимукана, Шолака, Шониеза, многих других. Но в последние десять лет старый как мир вид единоборства обрел второе дыхание…

- Кстати, о старом и новом… Многим известно, что борьба на поясах у кыргызов всегда называлась куреш. Зачем при создании своей федерации вам понадобилось вводить в обиход новое слово «алыш»?

- Вообще, это слово не новое. Оно испокон веков бытует в кыргызском языке и упомянуто даже в «Манасе». Кстати, этот термин в переводе на русский означает «борьба», впрочем, как и «куреш». Последний термин заимствован у узбеков, правда, немного искаженно: у них он звучит как кураш. А называть нашу федерацию по-кыргызски заставил общеизвестный факт. Дело в том, что в 1990-х годах в Узбекистане при поддержке президента Ислама Каримова началось возрождение национальной узбекской борьбы. Достойны похвал оказанная этому делу государственная забота и выделенные на его воплощение немалые деньги. Но все же каримовская идея вывести кураш на международный уровень, на мой взгляд, провалилась. Не удалось инициаторам привлечь достаточное число сторонников за рубежом. И все потому, что при разработке символики и правил соревнований они старались привнести туда побольше своего узбекского колорита. Чем, собственно, вызвали справедливое недовольство спортсменов из других стран, где борьба на поясах тоже является традиционным видом единоборства. Известно, что его разновидности есть у более чем двухсот народов мира! Например, у татар аналогичная борьба называется сабантуем, у молдаван – трындой… Создавая свою федерацию, мы отказались от названия куреш, но прежде всего решили не повторять ошибок наших соседей: когда составляли правила, руководствовались не только личными амбициями, но и прислушивались к мнениям наших многочисленных зарубежных единомышленников, например, президента Европейского спортивного комитета Гинтаутаса Вилейты, главы Международной федерации борьбы Рафаэля Мартинетти. К слову, такая толерантность однажды едва не сыграла роковую роль в судьбе нашей организации. Дело было в 2003-2006 годах, когда ее возглавлял покойный ныне российский спортивный деятель – уроженец Татарстана Риф Гайнанов. Я глубоко уважаю этого человека, но в то время я вступила с ним в конфликт, так как Риф заявил, что вынужден поменять правила алыша, подогнав его под стандарты татарского сабантуя. А после чемпионата 2006 года в Казани вообще заявил, что борьба на поясах не будет иметь никакого отношения к Кыргызстану, став национальной татарской борьбой. Не поверите, но буквально за ночь я обзвонила более сотни зарубежных коллег Гайнанова. В итоге те не поддержали его решения. Впрочем, в традициях соревнований по нашему виду борьбы есть деталь, которая придает им однозначно национальный колорит. Только представьте себе, на пьедестал почета выходит победитель. И на него одевают кыргызский чапан и колпак. Это правило стало обязательным на всех международных чемпионатах.

- В любой стране каждый знает, что, например, каратэ – японский вид рукопашного боя, ушу – его китайская разновидность, а боевое искусство капоэйра – родом из Бразилии. Есть ли у зарубежных борцов алыша чувство их причастности к древней культуре кыргызов?

- Наверное, есть. Иначе судьи на международных соревнованиях не употребляли бы кыргызские слова «алыш», «чала», «кармаш», «жамбаш» и прочие используемые в алыше термины. Но при этом, повторюсь, этот вид борьбы давно преодолел узконациональные рамки. В списке членов нашей федерации – много известных имен. Назову несколько знаковых в современном спорте фигур: вице-президент Национального олимпийского комитета Беларуси Александр Медведь, уже упомянутый мной литовский спортсмен Гинтаутас Вилейта, а также иранский атлет Абдолкарим Соули, его коллега из Украины, специалист по истории физкультуры Геннадий Арзютов, белорусский борец Владимир Грищенков… А вот вам такие цифры. Если Азиатская федерация борьбы алыш насчитывает 11 стран-членов, то европейская – 22 государства. А в латиноамериканской состоят спортклубы США, Канады, Кубы и Бразилии. В позапрошлом году наш вид единоборства был включен в программу проходивших в Южной Корее V игр TAFISA. Там состязались в борьбе алыш представители 31 государства.

- Как зародилась идея создания Международной федерации на поясах алыш?

- Это было около десяти лет назад на юге нашей страны. Помню бессонные ночи в кругу единомышленников, споры до хрипоты о возможных вариантах судьбы древнего вила единоборства. Многие восприняли нашу затею по меньшей мере как бесперспективную. И в этом была доля логики: представьте себе, в каждом уголке нашей страны, в каждой области есть своя разновидность борьбы на поясах. Например, нарынский вариант куреша, таласский, баткенский, жалал-абадский и так далее… Не каждый верил, что их пеструю мозаику удастся собрать в единую картину. Надо воздать должное известному врачу и политику Накену Касиеву. Еще в свою бытность губернатором Ошской области он оказал большую поддержку нашей федерации и на первых порах возглавил ее. Во многом благодаря поддержке Касиева в 2001 году нам удалось провести первый чемпионат по алышу, причем за рубежом, в Литве. С тех пор организовано 21 подобное соревнование. А в чапан и колпак наряжают победителей в разных странах – от Ирана до Албании.

- Раз мы заговорили о популярности, задам два вопроса. Во-первых, трудно ли выбирать будущих кандидатов на титул чемпиона? И с какого возраста можно заниматься вашим видом борьбы?

- Поживите хотя бы недельку на юге Кыргызстана и сами найдете ответы на эти вопросы. До недавнего времени не было специальных секций борьбы на поясах. Но каждый уважающий себя южанин умеет бороться. Дело в том, что этому искусству мальчишки обучаются с детсадовского возраста – у своих сверстников, во дворе. Такова традиция: даже конфликтуя друг с другом, они обычно выясняют отношения не на кулаках, а на поясах. Немного повзрослев, юные палваны – борцы – участвуют в поединках. Без них не обходится ни одно мало-мальски значимое торжество. В итоге нам не составляет труда выбрать наиболее достойных учеников – кандидатов в чемпионы. Очень надеюсь, что в ближайшем будущем алыш войдет в число олимпийских видов спорта. Это наша программа-максимум на ближайшие годы. Для воплощения идеи есть все предпосылки – зрелищность, простые и понятные всем правила. Их без труда поймет даже болельщик, оказавшийся на наших соревнованиях впервые. Вы не представляете, какую чувствуешь гордость за нашу страну, когда спортивные комментаторы вещают о Кыргызстане, как о родине интересного и самобытного вида борьбы. Вот где настоящий патриотизм. Его не подделаешь, как нельзя сымитировать жар иссык-кульского солнца, вкус кумыса…

© Sport АКИpress 2010-2012 All rights reserved. sport@akipress.org